اطاعت شود ، يعنى بدعت نباشد و از دليل حق و روايت درست و برهان روشن گرفته شده باشد تا طاعت ائمهء ضلالت نباشد . أ ليس تكون - اين معنى براى ناسخ و منسوخ موافق و مؤيد اخبارى است كه در تفسير قول خدا ( 106 سوره بقره ) : « هر آيه‌اى را نسخ كنيم بهتر از آن يا مانند آن را بياوريم » وارد شده كه مقصود از آن بردن امام و نصب امامى است بعد از او بهتر از او يا مانند او ، و گفته‌اند مقصود از وجوه عبادت دستورات هر يك از ائمه است . از مجلسى ( ره ) - يعنى عمل درست و صحيح بايد با نيت باشد ، اكثر چنين فهميده‌اند و آن را مخصوص عبادات دانسته‌اند كه نيت در آنها شرط است زيرا اگر مقصود صرف قصد و هدف باشد در هر فعل اختيارى موجود است و غرض شارع بيان آن نيست . از مجلسى ( ره ) - اين حديث از اخبار مشهوره ميان خاصه و عامه است و در آن وجوهى گفته‌اند : 1 - مقصود از نيت اعتقاد به اصول حقه است و شكى نيست كه آن از اعمال بهتر است و ثمره‌اش خلود در بهشت است و عدمش مايهء خلود در دوزخ است و از كار بدى بدتر است . 2 - يعنى نيت بىعمل بهتر است از عمل بىنيت و اعتراض شده كه عمل بىنيت باطل است و خيرى ندارد كه نيت بهتر از آن باشد . 3 - از ابن دريد نقل شده كه شخص مؤمن نيت كارهاى بسيارى دارد كه بدان موفق نشود پس از نيت خود ثواب بيشترى برد از عمل خود . 4 - يكى از محققان گفته است كه مؤمن قصد عمل كامل كند و در انجام آن دچار نواقصى گردد و به اين سبب نيت او بهتر از عمل او است . 5 - صدوق ( ره ) در علل الشرائع در شرح اين خبر به سند خود از امام باقر ( ع ) روايت كرده است كه مىفرمود : نيت مؤمن بهتر است از عمل او